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位置： |
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| 标准地名 |
汉字 |
二程墓 |
| 罗马字母拼写 |
??rchéng Mù |
| 使用时间 |
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| 简称 |
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别名 |
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曾用名 |
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| 所在（跨）行政区 |
洛阳市 伊川县 |
| 来历、含义及历史沿革 |
北宋理学家程颢、程颐兄弟及其父程珦卒后葬于此，取名二程墓。 |
| 地理实体概况 |
位于城关镇西部，今伊川县城西荆山脚下，称为程园。二程墓有三个墓冢，二前一后，前者为程颐程颢之墓，后者是其父亲之墓，意为父抱子，墓冢保存良好，三块墓碑均为元代嵩县县令所立。二程墓包括程墓和程祠二部分，前为祠庙，后为墓冢。祠由门楼、厢房及大殿等组成，另有明清时代的石碑数十方。保护级别为国家级。建成时间是宋朝。东至7117部队，西靠荆山植物园，南至伊川实验高中，北临西山植物园。占地面积26640平方米。建筑面积4392平方米。所在行政区是城关镇。 由伊川县程园文物管理所管理。纪念人物为二程。二程指程朱理学的奠基者，宋代洛学的创始人程颢、程颐二人，洛阳（今河南洛阳）人，中国北宋理学家。程颢（1032~1085）字伯淳，又称明道先生，程颐（1033~1107），字正叔，又称伊川先生，世称“二程”。著作有《二程集》。他们从“理”作为宇宙本体而气化万物出发，在心物观方面，提出“心是理，理是心”，客观事物是“心”毕照的结果。在形神观方面，同样也是“有是心”，而后才“具是形”（ 《遗书》 ）。提出只要认识天地间充满了“仁”，即可消除人物界限，达到天人合一，在人性论上，认为人性是理气结合而成的。从理方面来的“天命之性”，凡圣一样都具有善质，从气方面来的“气质之性”因气有清浊厚薄，故有贤愚、善与不善之分，但只要“肯学”，“不自暴自弃”，下愚也是可移的。在认识心理思想方面，承袭张载的“闻见之知”和“德性之知”的划分，认为“闻见之知”是物交物而知，其中又有亲身经历的“真知”和间接获得的“常知”的差异。而“德性之知，不假闻见”，只要“知性便知天”（《遗书》卷二）。考察了“得意可以忘言，然无言又不见其意”（ 《文集》第461页）的言语同思维的关系。主张知先行后；“不致知，怎生行得?勉强行者，安能持久?”（《遗书》卷十八）在情欲心理思想方面，主张“存天理，灭人欲”，认为人之所以为不善，“欲诱之也”（ 《粹言》卷二）。提出要通过主一于“敬”和“唯思”等方式来“窒欲”。其学说后为朱熹继承发展，世称“程朱理学”。南宋宁宗末年，统治者开始尊崇理学，程朱理学取得正统官学地位，成为取代汉以来传统旧儒学而占统治地位的思想。到了近现代，理学作为官学虽早已成为历史，但在长时期崇尚理学的背景下所形成的各种礼仪、规制，大都沿袭下来，成为中国传统文化习俗的一部分。如有关生育、婚娶、丧葬等方面的乡风民俗，不少仍是《朱子家礼》之制。其他如现在所说的“天理难容”、“理该如此”、“理所当然”等，其实都是理学的影响或造就。所有这些，若追根求源的话，就不能不追到二程，二程理学的影响历经元、明、清、民国。其价值超过两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，从辩证的观点来看，他既有消极的一面，同时也是文化遗产的一个组成部分，值得我们加以研究。在程园的祠堂里看到两程塑像，哥哥程颢黑发黑须，弟弟程颐白发白须。传说程颢“生而知之”，不费吹灰之力就满腹经纶，而程颐是“学而知之”，刻苦读书，学白了头发，故才有了渊博的学识。其实，程颢虽然是哥哥，但死时才54岁，故黑发黑须；弟弟程颐死时75岁，当然白发白须。如此传说无非是告诉后人，不论具有什么样的天资，只要刻苦努力，终能获得大学问成就大事业。保护级别三级，联系电话：13525991838。 |
| 备注 |
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